Almeida Garrett-Ignoto Deo-sugestões de análise ideológica

 Nota- para ficar a saber mais sobre este escritor veja, neste blog, algumas informações sobre a sua biografia e outros posts com poesias da sua autoria, analisadas

IGNOTO DEO

         D. D. D.

  Creio em ti, Deus: a fé viva

  De minha alma a ti se eleva

  És: -- o que és não sei. Deriva

  Meu sêr do teu: luz... e treva,

  Em que -- indistinctas! -- se envolve

  Este espirito agitado,

  De ti vem, a ti devolve.

  O nada, a que foi roubado

  Pelo sôpro creador

  Tudo o mais, o há-de tragar.

  Só vive de eterno ardor

  O que está sempre a aspirar

  Ao infinito d'onde veiu

  Belleza és tu, luz és tu,

  Verdade és tu só.  Não creio

  Senão em ti; o ôlho nu

  Do homem não vê na terra

  Mais que a dúvida, a incerteza,

  A fórma que engana e erra.

  Essencial! a real belleza,

  O puro amor -- o prazer

  Que não fatiga e não gasta...

  Só por ti os póde vêr

  O que inspirado se affasta,

  Ignoto Deus, das ronceiras,

  Vulgares turbas: despidos

  Das coisas vans e grosseiras

  Sua alma, razão, sentidos,

  A ti se dão, em ti vida,

  E por ti vida têem. Eu, consagrado

  A teu altar, me prostro e a combatida

  Existencia aqui ponho, aqui votado

  Fica este livro -- confissão sincera

  Da alma que ti vôou e em ti só spera.

 

     Almeida Garrett

      (Folhas Caídas)

 

Nota informativa: Este poema é o primeiro da Coletânea de poesias líricas de Almeida Garrett, "Folhas Caídas". A obra foi publicada em 1853, sob anonimato, um ano antes da sua morte e é a sua última obra. 

Sugestões de análise

Tomando como ponto de partida o título do poema concluímos que ele é dirigido a um Deus desconhecido: “Ignoto Deo”, ao qual o sujeito poético se dirige  num  estilo coloquial posto em relevo através de expressões como: “ Creio em ti”, que denotam a presença de um  Eu (O sujeito poético) e um Tu (a entidade incógnita e indefinida).

Esta entidade nunca nos é apresentada , visto que o próprio sujeito da enunciação a não consegue identificar objetivamente, pois ele próprio diz: “o que és não sei”. Sabemos, no entanto, que acredita nela “creio em ti”, e que a diviniza, venera.

Assim, ela tanto poderá ser a divindade “Deus”, como uma amada, ou até um sentimento de alma misterioso, oculto. É alguém ou alguma coisa tão importante para o sujeito poético que leva a sua alma às aspirações de uma felicidade ideal, o seu sonho dourado, visto que esse destinatário desconhecido é caraterizado como algo de superior, para o qual a sua alma se eleva: “minha alma a ti se eleva”; “deriva meu ser do teu”. Esta entidade abstrata é de tal modo dominadora que dela depende a alegria ou tristeza do poeta, uma vez que é ”luz”  (felicidade / alegria), mas também “Treva”  (sofrimento).´É, ainda, única, bela ,verdadeira: “beleza és tu”; “Verdade és tu só”. É pura e indispensável, “essência”; “puro amor”. Esta ideia, bebida em Platão, é também referenciada em versos como: “De ti vem, a ti devolve (...) Ao infinito donde veio”.

O seu “Deus” situa-se num local paradisíaco, (no céu, na alma...?), mas o sujeito poético encontra-se na terra junto às “coisas vãs e grosseiras”, por isso, de novo o seu desejo ardente de se elevar até Ele: “Eu (...) A teu altar, me prostro” e  lhe oferece o que de melhor tem: a sua “confissão sincera”.

De acordo com uma entidade tão pura e abstrata predomina o vocabulário também abstrato: “fé, alma, Deus, Luz, espírito, treva, Nada, essência”.

Parece oportuno focar a tese de Jacinto Prado Coelho de que o tema preferido de Garrett é uma oposição dinâmica, uma permanente tensão entre Luz e Trevas. As trevas são o que é da Terra, o amor sensual; a luz é a eterna beleza, o amor puro. Esta tendência poder-se- à considerar uma consequência e uma prova da sua formação clássica-romântica.

                                                                     marfer/cilamatos 

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